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 中醫有自己獨特的病因學說，早在《黃帝內經》中就已經把致病原因分為陰陽兩類：“夫邪之生也，或生于陰，或生于陽。其生于陽者，得之風雨寒暑；其生于陰者，得之飲食居處，陰陽喜怒�！边@段話中的“生于陰”、“生于陽”的陰、陽，是指身體部分的內、外而言，也就是發病部位是在身體的內部還是身體的外部。《黃帝內經》中的論述為外因、內因致病理論奠定了基礎。

 東漢張仲景在《金匱要略》中將病因歸納為三條：“千般疢難，不越三條：一者，經絡受邪，入臟腑，為內所因也；二者，四肢九竅，血脈相連，壅塞不通，為外皮膚所中也；三者，房室、金刃、蟲獸所傷。以此詳之，病由都盡”。

 葛洪在《肘后方·三因論》中則指出：“一為內疾，二為外發，三為他犯”。

 宋代陳無擇總結、整合《素問》、《金匱要略》的觀點，承襲葛洪的說法，在《三因極-病證方論》中提出“三因學說”：“然六淫，天之常氣，冒之先自經絡流入，內會于臟腑，為外所因。七情，人之常情，動之則先自臟腑郁發，則見于肢體，為內所因。其如飲食饑飽……盡度神量，疲極筋力，陰陽違逆，乃至虎狼毒蟲……，有悖常理，為不內外因�！奔戳�淫為病者為外因，七情所傷者為內��，非外邪與情志所傷者為不內外因。陳無擇的三因說得到后世醫學的重視和認同。

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